Белорусский национальный пантеон

Миф как первоначальная форма культуры представляет значительный интерес для изучения, что обусловлено целым рядом причин, в частности, его особой креативной ролью не только в истории культуры, но и в современном социокультурном пространстве.

Человеческая деятельность осуществляется в общественно-исторических формах материального и духовного производства. Соответственно материальное и духовное производство предстают как две основные сферы развития культуры.

Духовная культура есть совокупность духовных ценностей, а также процесс их создания, распределения и потребления. Духовные ценности призваны удовлетворять духовные потребности человека, т.е. все то, что способствует развитию его духовного мира (мира его сознания).

Белбог

Среди новых тенденций, которые проявили себя на рубеже тысячелетий в духовной культуре нашего общества, одна из наиболее интересных и загадочных — значительная активность глубинных мифологических пластов сознания.

Более того, в системе духовной культуры возникла и постоянно усиливается своеобразная тенденция к образованию противоположных ментальных структур, в которых сочетаются элементы, принадлежащие к, казалось бы, различным, даже чуждым друг другу формам сознания — науке и мифологии.

Мифологическое глубоко заложено в природе человека. Это усиливает действенность мифа как культурного фактора. Миф и мифопоэтические структуры сознания — это мощное духовное оружие. С его помощью можно облагородить человека, воспитывая его на облаченных в формы мифологической образности, но возможно и духовное закабаление человека.

Белорусскую мифологию нужно изучать и знать, ведь это фундамент мировоззрения, который сформировал нашу мораль, наше поведение и отразился на генетическом уровне.